Conférence avec Pascal Blanchard et Sophie Bessis, modérée par Nadia Henni-Moulaï, le mardi 20 mai 2025, à 18h30 en présentiel et à distance.

Entre mythes de l’Occident et « France, terre d’immigration » :
pour une critique des récits dominants

Le récit national français s’est longtemps construit sur un imaginaire d’homogénéité – blanc, chrétien, européen – qui a relégué au second plan la diversité réelle des présences, des apports et des influences ayant façonné l’histoire du pays. Qu’il s’agisse des mondes maghrébins, orientaux, africains ou d’autres espaces connectés, ces héritages ont été effacés ou marginalisés, au profit d’une vision fermée de l’identité.

L’ouvrage co-dirigé par Pascal Blanchard, France, terre d’immigration, rappelle que ces présences ne sont ni récentes ni périphériques : elles s’inscrivent dans plus de treize siècles d’échanges. Si la colonisation a profondément marqué ces dynamiques, elle s’insère dans un continuum plus large de circulations – parfois enrichissantes, souvent inégalitaires – qu’il faut aujourd’hui reconsidérer.

C’est cette critique des récits exclusifs que mène Sophie Bessis. Dans La civilisation judéo-chrétienne : anatomie d’une imposture, elle démonte le mythe d’un héritage homogène et pacifié, construit en opposition à l’islam. Dans La double impasse, elle interroge deux formes de fondamentalismes dominants – religieux et marchand – qui passent sous silence les histoires partagées, les tensions et les métissages, en imposant des modèles clos, normatifs.

Ce débat entre deux auteurs invite à repenser nos récits collectifs à partir des échanges de civilisations, non comme idéal abstrait, mais comme réalité complexe, traversée de conflits et de co-constructions. Comment construire un récit national qui assume ses héritages multiples sans les hiérarchiser ? Comment dépasser les silences produits par la colonisation et l’universalité imposée ? Et comment imaginer un universel capable d’intégrer les voix longtemps tenues à l’écart – non comme une concession, mais comme une nécessité politique, intellectuelle et éthique ?

Réinterroger nos récits, c’est rouvrir la possibilité d’un « nous » pluriel, en prise avec les complexités du passé, et capable de penser l’avenir autrement.